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Jouant: Festival d'hiver Wavelength, jour 3, dimanche 17 février à la taverne Monarch. Billets disponibles.ici!
Venant d'amiskwaciy dans le territoire du Traité 6, nêhiyawakᓀᐦᐃᔭᐊᐧᐠest un trio de compositeurs canadiens qui allie sonorité contemporaine et traditions narratives. Le nom du groupe fait référence à leurs ancêtres nêhiyawak, les Cris des Plaines. Le dernier opus de nêhiyawaklumière des étoilesL'EP sur Arts & Crafts est produit par Colin Stewart (The New Pornographers, Black Mountain, Destroyer), où chaque chanson est le reflet de l'auto-éducation et de la quête de sens dans la connexion culturelle. Emma Bortolon-Vettor de Wavelength a eu la chance de rencontrer le guitariste et chanteur de nêhiyawak, Kris Harper, avant leur set au Winter Fest 2019 de Wavelength.
Comment était-ce de travailler avec Colin Stewart ?
Travailler avec Colin a été une expérience inoubliable. Être entouré de quelqu'un avec une telle expérience technique et d'ingénierie, associée à son incroyable connaissance de l'histoire de la musique, nous donne, ainsi qu'aux autres artistes avec lesquels il travaille, une capacité incroyable à enregistrer et à enregistrer avec une grande facilité et une grande beauté. Matthew a fait une blague hilarante après notre enregistrement en disant que nous avions été « colinisés ». Mais en toute honnêteté, ce fut un honneur de travailler avec Colin. En écoutant les détails qui sont maintenant gravés à jamais dans les formes d'onde de ces enregistrements de Colin, je peux encore entendre des choses pour la première fois.
Pourriez-vous décrire votre processus créatif dans la composition de la musique du film ôtênaw ?
Conor McNally et moi nous sommes rencontrés par hasard alors qu'il tournait le film Pôtênaw. J'habitais dans le quartier de Rossdale et je faisais moi-même des recherches sur le contexte historique de ce secteur spécifique de la ville. En fait, c'est dans les anciens bâtiments des écuries de la HBC, maintenant appelés Ortona, dans la vallée de Rossdale, à quelques mètres des cimetières litigieux, que Conor et moi avons décidé de nous rencontrer et de discuter pour la première fois.
Tandis que lui et moi parlions et partagions nos recherches, nous parlions des sons et des façons de relier les messages sur tous les fronts des langages artistiques. Sachant aussi que mes amis, avec qui nous commencions tout juste à jouer de la musique ensemble, avaient de nombreux doigts dans les tartes des instruments de musique électroniques. Pour moi, cela est également devenu une partie de notre langage auditif qu'on nous avait demandé de créer pour accompagner un film sur les histoires locales déformées et leur impact sur le présent. Cela est devenu, au fond, une réalité très tangible à laquelle chacun de nous, artistes et peuples autochtones, était confronté.
nous avons inclus de nombreux sons synthétiques et avons décidé d'enregistrer dans la maison appartenant à la ville que je louais à deux pâtés de maisons des appartements Rossdale/site actuel d'Epcor. nous n'avons enregistré qu'une nuit et sommes venus avec seulement 4 compositions. nous nous attendions à enregistrer tout le reste sur place avec l'énergie créée au cours des mois précédents de développement d'idées et de familiarisation avec l'histoire de la région.
Pouvez-vous nous dire à quoi ressemblait votre enfance dans le territoire d’Amiskwaciy/Traité 6 ?
Je ne peux parler que pour moi-même, mais je peux vous dire que je suis né et j'ai grandi sur le territoire du traité 6, mais que je n'ai déménagé à Amiskwaciy qu'en 1999. Je pense que beaucoup de mots utilisés pour décrire un lieu, en particulier dans une langue étrangère comme l'anglais, ne peuvent pas commencer à expliquer l'histoire, la science, le droit ou même nécessairement donner un sens à la beauté qui nous entoure tous sur cette planète. Je pense aussi que le simple fait que je sois incapable d'expliquer cela est une manière plus juste à travers la langue de nêhiyawēwin parle de certaines des luttes continues auxquelles sont confrontés les peuples autochtones sur le territoire du traité 6, bien que cette histoire soit commune à travers le paysage colonial dans nos environnements cartographiés. De gros efforts ont été déployés pour déconnecter les peuples autochtones de leur capacité à s'inscrire sur la carte de l'histoire à travers le monde, et ces effets peuvent être observés dans l'éducation de nombreux peuples autochtones.
Vous avez manifesté un intérêt pour les langues, en particulier pour les langues que nouscréerPouvez-vous nous en dire un peu plus à ce sujet ?
On peut considérer la langue comme un outil au service d'un environnement. J'aime à penser que la langue possède des significations profondes, souvent liées à la science, à l'histoire et même aux étoiles. La langue est aussi fortement influencée par l'eau, la terre, l'art, la famille et la culture. En raison du déluge de perspectives masculines à dominante constantinienne, venues en grande partie d'Europe au cours des deux derniers millénaires, une concentration écrasante a été dirigée vers la compréhension de ce point de vue. Personnellement, j'aimerais penser que tous les autres êtres humains constituent les facettes restantes d'une vision du monde entière. C'est quelque part près d'un endroit où j'aime créer des façons de parler, de créer et même de faire mon art.
Que peuvent faire les conservateurs et les diffuseurs d’œuvres d’art pour contrer l’effacement de l’histoire canadienne ?
c'est une question qui nécessiterait probablement les réponses de beaucoup pour être vraiment résolue. mais, mon seul petit point de vue sans signification à ce sujet est de réserver et d'encourager tout langage/art qui existe en dehors des perspectives constantiniennes-hégémoniques-dominées par les hommes qui semblent imprégner et éclipser les nombreux paysages linguistiques et artistiques de notre époque moderne. Essentiellement, apporter un équilibre à la rhétorique et même au droit, ce qui n'a apparemment pas été réalisé depuis très longtemps. une excellente programmation au passage !
Merci ! Quel est le rôle de la musique dans l'éducation ?
Je dirais que notre musique joue un rôle dans l'éducation des gens s'ils le souhaitent. Il y a des lectures plus profondes et des choses référencées dans notre musique dont j'encouragerais tout le monde à au moins être conscient, même si je pense que j'encouragerais tout le monde à continuer d'apprendre de toute façon. J'apprends et continuerai d'apprendre aussi longtemps que je serai en vie. J'espère ne jamais être satisfait de ce que je pense savoir. Ces pensées pourraient également transparaître dans mes paroles ou même dans la façon dont nous jouons et apprenons de nouveaux instruments. Y a-t-il quelque chose de plus important ?
Qu'écoutez-vous en ce moment ?
Charlotte Adigéry (wwwater), la sorcière, Kathleen Yearwood